नया पथ, नया जीवन संदेश

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-image: url(data:image/png; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px;"> Written by <a href="https://archive.today/o/ON2iq/http://www.parikalpna.com/author/ravindra-prabhat/" style="color: #666666; text-decoration: none;" target="_blank" title="Posts by परिकल्पना संपादकीय टीम">परिकल्पना संपादकीय टीम</a> <span style="color: #999999; margin: 0px 3px;">|</span> July 13, 2011 <span style="color: #999999; margin: 0px 3px;">|</span> <a href="https://archive.today/o/ON2iq/http://www.parikalpna.com/2011/07/%e0%a4%a8%e0%a4%af%e0%a4%be-%e0%a4%aa%e0%a4%a5-%e0%a4%a8%e0%a4%af%e0%a4%be-%e0%a4%9c%e0%a5%80%e0%a4%b5%e0%a4%a8-%e0%a4%b8%e0%a4%82%e0%a4%a6%e0%a5%87%e0%a4%b6/%23comments" style="background-image: url(data:image/png; background-position: 100% -2px; background-repeat: no-repeat; color: #666666; padding-right: 18px; text-decoration: none;" target="_blank" title="Comment on नया पथ, नया जीवन संदेश">6</a></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, serif; font-size: 12px; line-height: 19.559999465942383px; margin: 0px; padding: 0px;"> <a href="https://archive.today/o/3peYu/http://www.hamarivani.com/update_my_blogg.php?blgid=2529" style="clear: right; color: #cc3e24; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;" target="_blank"></a><table style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border: 1px outset rgb(153, 153, 153); text-align: justify; width: 589px;"><tbody> <tr><th rowspan="2" style="background-color: pink; border: 1px inset rgb(128, 128, 128); color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: black;"><span style="color: navy;">आजकल चर्चा में है एक उपन्यास, नाम है ताकि बचा रहे लोकतंत्र</span></span><div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> </div> <h4 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <span style="color: black;"><span style="color: navy;">रवीन्द्र प्रभात के इस पहले उपन्यास से गुजरते हुए …..</span></span></h4> <h4 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <span style="color: black;"><span style="color: navy;"><span style="color: #993300;"><br /></span><span style="color: #993300;">अबतक जिन व्यक्तियों ने अपनी टिपण्णी की है, उसमें <a href="https://archive.today/o/ON2iq/http://www.parikalpna.com/?p=4135" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank">जाकिर अली रजनीश</a> और वाणी शर्मा प्रमुख हैं । जाकिर अली रजनीश ने अपनी समीक्षा में कहा है कि”काव्‍यात्‍मक शैली और गंवई भाषा के सहारे लेखक ने उपन्‍यास में जीवंतता को भरने का सुंदर प्रयास किया है।” वहीँ <a href="https://archive.today/o/ON2iq/http://www.parikalpna.com/?p=4983" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank">वाणी शर्मा </a>ने कहा कि “इस उपन्यास को पढ़ते हुए पाठक उस दर्द को महसूस करता है जो सदियों से हाशिये पर रहे लोगों/समाज ने जिया है . नैतिकता और आदर्शवाद को आधार बना कर दलित संघर्ष की अनुशंसा करता यह उपन्यास जातिवाद , छुआछूत की समस्या और समाधान के प्रति गंभीर चिंतन है ।” आज हम प्रस्तुत कर रहे हैं हिंदी के लब्ध प्रतिष्ठ उपन्यासकार और आलोचक <span style="color: navy;">श्री मुद्राराक्षस, श्री शकील सिद्दीकी <span style="color: black;">और</span> विनय दास </span>के विचार उपन्यास के सन्दर्भ में….ये समीक्षात्मक टिप्पणियाँ आगे भी जारी रहेंगी, यदि आप इस उपन्यास से गुजरें हैं तो आप भी अपनी वेवाक राय इस कॉलम के अंतर्गत दे सकते हैं।</span></span></span><span style="color: black;"><span style="color: navy;"><span style="color: #993300;"><div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> </div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> </div> </span></span></span></h4> <h4 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <span style="color: navy;">रणधीर सिंह सुमन, प्रबंध संपादक</span></h4> </th></tr> </tbody></table> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong><img src="https://archive.today/ON2iq/73daae1743c8cdacc28231abcd6f74ed5dc6aaed" style="border: 0px none white; display: inline; float: left; height: 194px; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 0px; width: 259px;" /></strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong></strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>वह कहता है, हिन्दू धर्मग्रन्थों से उस अध्याय को निकाल दिया जाए, जिसमें जाति की चर्चा है। – 1</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong><br />ई कम्यूनिस्टवा जो न कराये। – 2</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>अरे हम हरिजन हैं तो क्या हुआ, हैं तो इंसान ही न। लोकतंत्र में उन्हें मनमानी करने की छूट और हमें अपने ढंग से जीने का अधिकार भी नहीं, क्यों ? समाज से घृणा……….घृणा……… कब होगा इस घृणा का अंत।</strong>– 3</div> <div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <dl style="background-color: #f7f7f7; border: 1px solid rgb(230, 230, 230); float: right; margin: 0px 0px 10px 10px; padding: 4px 0px 5px; text-align: center; width: 146px;"> <dt style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://archive.today/o/ON2iq/http://www.parikalpna.com/?page_id=4116" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank"><img alt="उपन्यासकार : रवीन्द्र प्रभात " src="https://archive.today/ON2iq/93f7b5c1e98a49e1404856aac2abba36bd7bc8f4.jpg" style="border: 0px none white; height: 190px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; width: 136px;" title="ताकि बचा रहे लोकतंत्र " /></a></dt> <dd style="margin: 0px; padding: 0px;">ताकि बचा रहे लोकतंत्र,उपन्यासकार : रवीन्द्र प्रभात,प्रकाशक : हिंद युग्म प्रकाशन, 1, जिया सराय, हौज खास, नई दिल्‍ली-110016/मूल्य: रु. 250 /-</dd></dl> </div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>उपर्युक्त उदाहरण श्री रवीन्द्र प्रभात के सद्यः प्रकाशित उपन्यास ‘ताकि बचा रहे लोकतंत्र’ का है। यह उदाहरण जहां उपन्यास की जमीन, समय के सर्वाधिक चर्चित विषयवस्तु दलित विमर्श या दलित जीवन की व्यथा-कथा को दलित एजेंडे के दृष्टिकोण (मनुवादियों की आलोचना) से प्रस्तुत करने का बेहतर सृजनात्मक संकेत है, वहीं उससे कहीं अधिक बढ़कर इन उदाहरणों के गहरे निहितार्थ भी हैं।</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>‘अरे हम हरिजन हैं, तो क्या हुआ, हैं तो इंसान ही न’। नायक झींगना का यह कथन उसकी व्यक्तिगत पीड़ा की अभिव्यक्ति नही बल्कि आजादी के 64 वर्षो बाद भारत जैसे विशाल लोकतंत्र में उसे और उसके समाज के लोगों को सही जगह न मिल पाने का दारूण अहसास है, जो आज अपने देश और समाज से इसका जवाब मांग रहा है। यह कैसा लोकतंत्र है, जहां एक वर्ग मनमानी करें और दूसरा वर्ग आर्थिक आजादी और सामाजिक सम्मान से जीने के लिये दूसरे का मुंह ताकता रहे। सामाजिक सेवा के बदले उसे जातिय दंश की पीड़ा और घृणा का उपहार मिले। फिर उसके लिये यह कहने कि हिन्दू धर्म ग्रन्थों से उस अध्याय को निकाल दिया जाये, जिसमें जाति की चर्चा है। और बचता ही क्या है ? गनीमत यह है कि श्री रवीन्द्र प्रभात ने अम्बेडकरवादियों की तरह एक तरफा होते हुये उसे जलाने की बात नही कही। वे मध्य मार्ग के अनुगामी है। समाज के इस बदनुमा धब्बे को हमेशा-हमेशा के लिये खत्म करने का संकल्प ही झींगना को एक जुझारू संघर्षशील नायक का दर्जा दिलाता है। यह एक नायक प्रधान उपन्यास है। उसकी इस चेष्टा को मूर्त करने का कार्य ‘ई कम्यूनिस्टवा जो न कराये’। नेता जी के गले की हड्डी बन गये (झींगना) इस कथन में देखा जा सकता है। जिसमें नेताजी की व्यथा झलकती है। यद्यपि अंतिम दो पन्ने को छोड़कर पूरे उपन्यास में कहीं भी झींगना कम्यूनिस्ट बैनर तले नही दिखायी देता है। भारतीय समाज के लोकतंत्र की इसी बिडम्बना का आख्यान रचता है ‘ताकि बचा रहे लोकतंत्र’। यहीं पर श्री रवीन्द्र प्रभात अपने रचनाकार धर्म का निर्वाह करते हुये उसे एक नई दृष्टि, एक नई व्याख्या झींगना के जीवन सार के रूप में प्रकट करते हैं। ‘हम भी आन्दोलन से जुड़े है, मगर हिंसा को महत्व नही देते। हिंसा से कुछ भी हासिल नही होता है बलदेवा। हम विकास की लड़ाई लडें़गे। हम अपने समाज की सवर्णो की तरह स्वयं को भी मुख्यधारा में लायेंगे। हम सब अहिंसात्मक ढंग से स्वाभिमान की लड़ाई आपकी अगुवाई में लड़ेगे।’</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>इसे पूरे उपन्यास की फलश्रृति भी कहा जा सकता है और इस उपन्यास का दर्शन भी, जो माओवादी, रणवीर सेना आदि को एक नया रास्ता दिखाते हुये समाज की मुख्यधारा में लाने का आह्वान करता है। इसी जगह यह उपन्यास अपनी सार्थकता को प्रकट करते हुये समय की एक जरूरत बन जाता है। यह बात दीगर है कि यह विमर्श पूरे उपन्यास में हल्का है या गंभीर सृजनात्मक।</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>यहीं पर यदि हम झींगना की यह सोच जोड़ दें कि परंपरागत जीवन शैली में आमूल परिवर्तन करना होगा। उनकी आर्थिक स्थिति में समुचित सुधार करना होगा, उन्हें शिक्षित करके समाज की विकासशील धारा से जोड़ना होगा, तो यह उपन्यास दलितो द्वारा लिखे गये उपन्यासों की श्रेणी में बिना पैबन्द के शामिल हो जायेगा, जिनका नारा है शिक्षित हो, संघर्ष करो, संगठित हो और बन्धुत्व। यह सूत्र अम्बेडकर चिन्तन का सार है, जो दलित उपन्यासकारों के लिये कंठी-माला सरीका है। झींगना की वैचारिक दुनिया और जीवन के संचालन का कमोबेश यही सूत्र है। यहीं पर आकर स्वानुभूत और सहानुभूति की बहस अपनी एक नई जमीन ढूंढ सकती है।</strong></div> <table style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border: 1px outset rgb(153, 153, 153); text-align: justify; width: 589px;"><tbody> <tr><th rowspan="2" style="background-color: pink; border: 1px inset rgb(128, 128, 128); color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <a href="https://archive.today/o/ON2iq/http://www.parikalpna.com/?attachment_id=5110" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank"><img src="https://archive.today/ON2iq/da26c059347b3409da0c1034fdfc81e3054de26f.jpg" style="border: 0px none white; display: inline; float: left; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 0px;" /></a><span style="color: black;"><span style="color: navy;">हिंदी में अघोर चिंतन को प्रतिष्ठापित करने वाले वहुचर्चित उपन्यासकार और प्रगतिशील विचारक मुद्राराक्षस जी <span style="color: #993366;">रवीन्द्र प्रभात</span> के उपन्यास से गुजरते हुए कहते हैं कि</span>“श्री रवीन्द्र प्रभात का उपन्यास “ताकि बचा रहे लोकतंत्र ” अभी हाल में सामने आया है । दिलचस्प है कि उपन्यास में यह सूचना भी छपी है कि यह उपन्यास काल्पनिक है और किसी पात्र,स्थान आदि से साम्य आकस्मिक है इत्यादि ।</span></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <span style="color: black;">मुख्य पात्र के माध्यम से उपन्यासकार इस बात को स्वीकार करता है कि जबतक समाजवादी व्यवस्था नहीं आती तबतक दलितों में आर्थिक विषमता बनी रहेगी । यह सही भी है ।उपन्यास दलित प्रश्न को सामने लेकर चलता है । वेहतर होता कि उपन्यासकार नाहक दलित प्रश्न को न उठाता,वल्कि अपने आसपास के समाज का ही चित्रण करता । जो भी हो, इस लेखन में उद्देश्य की मासूमियत जरूर मिलेगी । कथाभूमि में रोचकता है और शिल्प की बनावट नहीं है । मेरी शुभकामनाएं ।”</span></div> </th></tr> </tbody></table> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>यहां पर यह कहना निरर्थक न होगा कि झींगना को श्री रवीन्द्र प्रभात उसके दैनन्दिन जीवन के कारोबारी दुनिया के प्रामाणिक जीवन के अभाव में डोमवाघरारी का झींगना डोम का परिचय हटते ही वह किसी भी जाति और समाज का चरित्र बन सकता है। रचनात्मक स्तर पर इस कमी को नजरअंदाज नही किया जा सकता। यह एक घटना प्रधान उपन्यास है। झींगना के चरित्र का विकास घटना पर निर्भर है, किन्तु चार घटनाएं प्रमुख है, जो झींगना को झींगना बना देती है। पहली घटना -‘कोटे के हो कभी नही सुधरोगे’। की डांट से नौकरी छोड़कर पुनः मैला ढोने के पारम्परिक कार्य को अपनाया है। दूसरी घटना – मुर्दाघर की नौकरी के दौरान नाटक मंडली के मालिक चमनलाल से भेंट और नौकरी छोड़कर कलाकार बनने की चेष्टा। तीसरी घटना – बिना टिकट यात्रा के दौरान ताहिरा से भेंट और रेडियो, दूरदर्शन और नाटक मंडली का कलाकर बनकर ख्याति और पैसा अर्जित करना। चौथी घटना – इन पैसों से एक सोसाइटी बनाकर गरीबो का उद्धार करते हुये माओवादियों को अहिंसात्मक आंदोलन के रास्ते पर लाने का प्रयत्न। इसी के मध्य झींगना और ताहिरा का झीने से आवरण में छुपा एक अनकहा आदर्शवादी प्लूटोनिक प्रेम-प्रसंग अपना प्रस्तार ग्रहण करता है और अन्त में ताहिरा सुरसतिया के मरणोपरान्त उसके बेटे मुन्ना को लेकर लखनऊ लौट आती है। एक मुन्ना में एक नया भविष्य देखती है। कुल मिलाकर इसे उपन्यास की कथावस्तु भी कही जा सकती है।</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>कहना न होगा कि यह उपन्यास प्रारम्भ में तमाम लोकगीतों से सजी एक लोकगायक की बेहद खूबसूरत कहानी का आभास देती है। झींगना-भिखारी ठाकुर सा दिखता है, लेकिन कुछ कदम चलकर ही यह दलित कथा की डगर पकड़ लेता है। इसका बारहवां अध्याय ‘बे टिकट यात्रा’ जिसे भुक्तभोगी झींगना का बयान भी समझा जा सकता है। एक अत्यन्त रोचक कविता सा है, ड्रामेटिक अंदाज की, जो समाज और उसके वर्तमान ढंग-ढर्रे की निर्मम आलोचना प्रस्तुत कर अपने पाठकों की आंख खोल देता है। झींगना का मुख्य नारा और जीवन का ध्येय भारतीय संस्कृति की सर्वोत्कृष्ट परम्परा ‘सर्वे भवन्तु सुखिनः’ को अपनाते हुये ‘सबको रोटी, सबको कपड़ा, सबको मिले मकान, तब हम खुलकर कह पायेंगे, ‘भारत मेरा महान’ में पर्यवसित होता है। इस तरह झींगना का संघर्ष पूरे समाज का संघर्ष बन जाता है। यह युग पुरूष का खिताब जीत लेता है। तभी उपन्यास की यह टिप्पणी ‘झींगना साहब कलाकार नही, युग प्रवर्तक पुरूष है।’ के रूप में उनके व्यक्तित्व को रूपायित करती है। भाषा के स्तर पर इसमें भोजपुरी, अवधी और खडी बोली तीनों की खिचडी है। यही कारण है कि इस उपन्यास में ‘अवधी भी भोजपुरी की बहन ही है।’ जैसी बहस तलब टिप्पणी है।</strong></div> <table style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border: 1px outset rgb(153, 153, 153); text-align: justify; width: 589px;"><tbody> <tr><th rowspan="2" style="background-color: pink; border: 1px inset rgb(128, 128, 128); color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: black;"><img src="https://archive.today/ON2iq/b87321730e4591abf45137a199efadc7eef1680c.jpg" style="border: 0px none white; display: inline; float: left; height: 166px; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 0px; width: 133px;" /><span style="color: navy;">जबकि प्रगतिशील लेखक संघ के राष्ट्रीय परिषद् के सदस्य और प्रमुख चिन्तक श्री शकील सिद्दीकी<span style="color: red;">मुद्राराक्षस जी </span>की बातों से इत्तेफाक नहीं रखते वे कहते हैं कि</span>“मुद्रा जी का यह कथन उचित प्रतीत नहीं होता कि दलितों को ही दलित विमर्श पर अपनी अभिव्यक्ति देनी चाहिए, क्योंकि गैर दलित के लेखन में सहानुभूति का भाव होता है,न कि स्वानुभूति का . ऐसा नहीं है सामाजिक यथार्थ सबका है, कोई भी अपने अनुभव को सामने ला सकता है, उन्हें लाना ही चाहिए . टोलसतोय संभ्रात परिवार के होते हुए भी दलितों की पीड़ा को उठाया है,यह तो लेखकीय क्षमता और सामर्थ्य पर निर्भर करता है कि कौन क्या अभिव्यक्त कर सकता है. ये तो साझी परंपरा है, राशिद जहां, कृष्ण चंदर,राजेन्द्र सिंह बेदी,हयातुल्ला अंसारी आदि अनेक उदाहरण है जिन्होंने दलित विमर्श को अपना विषय बनाया है. रविन्द्र प्रभात के उपन्यास से गुजरते हुए कहीं भी आभास नहीं होता कि यह उपन्यास गैर दलित लेखक के द्वारा लिखी गयी होगी. रवीन्द्र  प्रभात को मेरी शुभकामनाएं ! “</span></th></tr> </tbody></table> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> </div> <div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>श्री रवीन्द्र प्रभात के इस उपन्यास को ब्लॉग लेखकों की श्रेणी में रखकर पढ़ने से ज्यादा सुन्दर नतीजे हासिल किये जा सकते है। वहां पर यह एक ऐतिहासिक उपन्यास भी सिद्ध हो सकता है, लेकिन हिन्दी साहित्य की सुदीर्घ परम्परा में वह उच्च स्थान प्राप्त करना अभी मुश्किल लगता है। उपन्यास इन तमाम विचारणीय प्रश्नों के बाद भी पठनीय बन पड़ा है, जिसकी सराहना करनी ही होगी।</strong><strong></strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> </div> <div style="margin: 0px; padding: 0px;"> <strong></strong></div> <div style="margin: 0px; padding: 0px;"> <strong></strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <strong></strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <strong></strong></div> <h2 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> डा0 विनय दास</h2> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>दशहराबाग<br />निकट पंचम दास कुटी<br />बाराबंकी।</strong></div> </div> </div>

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Written by  परिकल्पना संपादकीय टीम   |  July 13, 2011  |   6 आजकल चर्चा में है एक उपन्यास, नाम है ताकि बचा रहे लोकतंत्र रवीन्द्र प्...

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एक सार्थक समीक्षा वाणी शर्मा के द्वारा

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, serif; font-size: 12px; line-height: 19.559999465942383px; margin: 0px; padding: 0px;"> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <a href="https://archive.today/o/3peYu/http://www.hamarivani.com/update_my_blogg.php?blgid=2529" style="clear: left; color: #cc3e24; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;" target="_blank"></a><strong><span style="color: navy;">पुस्तकें यूँ हीं नहीं लिखी जातीं , न यूँ हीं पढ़ी जाती हैं …. पृष्ठ दर पृष्ठ उन्हें समझना होता है . एक सार्थक समीक्षा वाणी शर्मा के द्वारा –</span></strong></div> <h2 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="color: #993300;">” ताकि बचा रहे लोकतंत्र ” ……एक दृष्टि</span></h2> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>पिछले दिनों रविन्द्र प्रभात जी का उपन्यास ” ताकि बचा रहे लोकतंत्र ” पढ़ा . हिंद -युग्म से प्रकाशित इस उपन्यास के सम्बन्ध में प्रकाशक का मानना है कि दलित साहित्य को लेकर अक्सर यह बहस होती है कि गैर दलित साहित्यकारों द्वारा दलितों के संघर्ष और पीड़ा को लेकर किया गया लेखन सतही ही रहा है क्योंकि वह स्वयं की अनुभूति के रूप में नहीं , बल्कि सहानुभूति पूर्वक लिखा जाता रहा है ।</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>रवीन्द्रजी जी का यह उपन्यास इस धारणा को खंडित करता है . इस उपन्यास को पढ़ते हुए पाठक उस दर्द को महसूस करता है जो सदियों से हाशिये पर रहे लोगों/समाज ने जिया है . नैतिकता और आदर्शवाद को आधार बना कर दलित संघर्ष की अनुशंसा करता यह उपन्यास जातिवाद , छुआछूत की समस्या और समाधान के प्रति गंभीर चिंतन है. उपन्यास में लोक रंग की मुग्धकारी छटा कथ्य को बोझिल होने से बचाती है .उपन्यास के तीनों मुख्य पात्र झिंगना , सुरसतिया और ताहिरा दृढ और सुलझे विचारों से युक्त नैतिक मानदंडों पर खरे उतरते हैं और समाज में आदर्शवाद की परिकल्पना में अपनी अहम भूमिका निभाने में सफल होते है .</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong><img src="https://archive.today/Mx5ID/93f7b5c1e98a49e1404856aac2abba36bd7bc8f4.jpg" style="border: 0px none white; display: inline; float: right; height: 190px; margin: 0px 0px 10px 10px; padding: 0px; width: 136px;" />उत्तर बिहार के भवदेपुर गाँव का झिंगना नामक दलित युवक इस उपन्यास का मुख्य पात्र है . झिंगना की माँ जनकिया उसे बहुत पढाना चाहती थी . मैट्रिक तक पढने के बाद झिंगना एक स्कूल में सरकारी नौकरी करता है मगर एक दिन काम में चूक होने पर हेडमास्टर का ताना कि तुम कोटे वाले हो , सुनकर नौकरी को छोड़ आता है और उस दिन से ही सामाजिक न्याय के लिए उसकी लडाई आरम्भ हो जाती है . वह मैला ढ़ोने का काम भी कर लेता है मगर उसकी सुसंस्कृत स्वाभिमानी पत्नी सुरसतिया उसे इस काम के लिए मना करती है और उसकी बात मान वह एक मुर्दाघर में काम करने का अपना परंपरागत पेशा अपना लेता है । छूआ छूत , अस्पृश्यता इन दोनों को ही बहुत क्षुब्ध करती है . गाँव के बड़े नेता धरिछन पाण्डेय से उसकी अनबन हो जाती है .</strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>चमनलाल की नाटक मंडली के कलाकार की असामयिक मृत्यु झिंगना के जीवन में बड़ा परिवर्तन लाती है . चमनलाल झिंगना को दिवंगत कलाकार का रोंल अदा करने के लिए कहता है . सीतामढ़ी के जानकी मंदिर में होने वाले कार्यक्रम में खेले जाने वाले नाटक में झिंगना महाकवि मुंहफट साहब का रोंल निभाता है . सभी उसके अभिनय से प्रभावित होते हैं , मगर झिंगना का दुर्भाग्य कि उसके दूसरे भाग के मंचन से पहले ही पंडाल में जोरदार धमाका होता है . कई लोंग मारे जाते हैं , चीख- पुकार , भागमभाग के बीच दिलावर के पास रोते सकपकाए झिंगना को धमाके और दिलावर की हत्या का आरोपी मानती पुलिस पकड़ कर ले जाती है । वास्तव में यह झिंगना को सबक सिखाने के लिए धरिछन पाण्डेय द्वारा रचा गया षड़यंत्र है . जेल में हैरान, परेशान झिंगना हिन्दू – मुस्लिम दंगों की असलियत जानते हुए कुछ ना कर पाने की विवशता से छटपटाता है। सुरसतिया जेल में खाने के साथ नेताजी का पैगाम लेकर झिंगना से मिलती है । नेताजी का कहना हैं कि यदि झिंगना इस विपदा से उबरना चाहता है तो उसे गाँव छोड़ कर जाना होगा , क्योंकि वे झिंगना के सपने और सामाजिक सरोकार की प्रतिबद्धता से आतंकित है . झिंगना पलायन को कमजोरी मानकर आनाकानी करता है और गाँव में रहकर अपने संघर्ष को जारी रखना चाहता है मगर सुरसतिया पेट में पल रहे अपने बच्चे का वास्ता देकर उसे गाँव छोड़ने के लिए राजी कर लेती है .</strong></div> <div style="margin: 0px; padding: 0px;"> <strong> </strong></div> <div style="margin: 0px; padding: 0px;"> <strong></strong></div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <strong></strong></div> <strong><div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> ट्रेन की बेटिकट यात्रा उसके भावी जीवन का सबसे महत्वपूर्ण ट्विस्ट बन जाती है . टी टी द्वारा टिकट मांगने पर झिंगना टिकट नहीं होने की बात करता है ,उसी अरक्षित डब्बे में अपने पिता सिकंदर के साथ सफर कर रही मशहूर शायरा और शास्त्रीय गायिका ताहिरा उसकी मदद करती है . ट्रेन में बैठा झिंगना अपनी लोकधुन में गीत गुनगुनाता है . उसकी मधुर तान से मुग्ध ताहिरा अपने साथ लखनऊ ले जाती है.<br />ताहिरा का परिवार गंगा -जमुनी संस्कृति की पहचान है . ताहिरा के पिता सिकंदर मुस्लिम है तो माँ बनारस के हिन्दू ब्राह्मण परिवार से ताल्लुक रखती हैं . हिन्दू माँ के संस्कार और पिता के आदर्श एक साथ ताहिरा में मिल कर उसे एक शानदार व्यक्तित्व बना देते हैं . ताहिरा उर्दू , फारसी , हिंदी और संस्कृत की जानकार है .<br />” अनुप्रास हुआ मन मंदिर<br />मन हुआ कबीर तन<br />औचक बिंदास हुआ ” गीत गाते हुए ताहिरा और झिंगना की साझा संगीत यात्रा प्रारंभ होती है और झिंगना के जीवन का महत्वपूर्ण अध्याय प्रारंभ हो जाता है .</div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> झिंगना के साथ काम करते हुए उसकी मासूमियत और सरल स्वभाव ताहिरा को बहुत प्रभावित करता है और वह मन ही मन उससे प्रेम करने लगती है । झिंगना और ताहिरा की काव्य नाटिका ” बेटिकट सफ़र ” ना सिर्फ आकशवाणी और दूरदर्शन पर धूम मचाती है , बल्कि कई शहरों में इनका सफल मंचीय आयोजन भी किया जाता है और झिंगना एक राष्ट्रीय कलाकार के रूप में प्रसिद्ध हो जाता है । झिंगना अपने कार्यक्रमों और नाटकों में कई प्रयोग करता है । उर्दू और फारसी शब्दों से सजी अनूठी रामलीला उसकी मौलिक प्रतिभा की परिचायक बन जाती है । कामयाबी उसके कदम चूम रही है । लोकगायन के साथ नाट्य निर्देशक के रूप में उसके नाम की देश भर में धूम मच जाती है । नाट्य के प्रति अपने समर्पण के कारण झिंगना फिल्मों में काम करने के प्रस्ताव को भी ठुकरा देता है । ताहिरा के साथ मिल कर वह ” अन्तरंग ” नाट्य मंच की स्थापना करता है जो प्रतिभाशाली नाट्य कलाकारों को तलाशने के साथ उन्हें निखारने का कार्य भी करता है . ताहिरा उसके लिए नाटक लिखती है, वही खलील , रईस , अंगद , कमोलिका आदि कलाकार कार्यक्रमों के सुचारू रूप से सञ्चालन में उनकी मदद करते हैं . झिंगना इस बात को लेकर प्रतिबद्ध है कि उसके नाटकों में कही भी साम्प्रदायिकता की झलक ना आये .</div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> लखनऊ महोत्सव में दूरदर्शन पर होने वाले कार्यक्रम में वर्ष के सर्वश्रेष्ठ रंगकर्मी के रूप में राष्ट्रपति के हाथों सम्मान ग्रहण करते देख उसके ग्राम वासियों के साथ सुरसतिया भी भावविभोर हो जाती है .पूरे दो वर्षों के बाद वह अपने पति का दूरदर्शन पर ही दर्शन करती है . झिंगना भी अपनी पत्नी सुरसतिया और बच्चे की कमी को महसूस करता है .</div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> राज्यपाल द्वारा सम्मानित किये जाने के कार्यक्रम में झिंगना “उत्थान संकल्प मठ ” नमक ट्रस्ट की स्थापना तथा उसमे अपनी कमाई का 50 प्रतिशत ट्रस्ट में देने की घोषणा करता है.</div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> ताहिरा का झिंगना के प्रति प्रेम बढ़ता ही जाता है , मगर वह इसका इज़हार नहीं करती ,अपनी डायरी में अपनी भावनाओं को व्यक्त करती है . अचानक एक दिन झिंगना की नजर ताहिरा की डायरी पर पड़ जाती है , वह ताहिरा की स्वयं के प्रति आसक्ति देख परेशान हो जाता है और अपने गाँव लौटने का फैसला करता है .</div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> झिंगना धर्मग्रंथों से जाति वाले पन्ने निकाल देने और तथाकथित मनुवादियों के पाखंड के खिलाफ अपनी आवाज़ बुलंद करता है . उधर गाँव में धरिछन पाण्डेय झिगना के लौट कर आने की खबर से परेशान है क्योंकि अब झिंगना पहले जैसा कमजोर नहीं रहा .अब वह कुर्बान पर सुरसतिया के सूअर को मार कर गाँव में झिंगना और उसके परिवार को सांप्रदायिक दंगे भड़काने का कुसूरवार ठहराने का षड़यंत्र रचता है . कुर्बान जब यह बात अपनी पत्नी रुकयिया को बताता है तो वह सुरसतिया को इस षड़यंत्र के प्रति आगाह कर देती है .धरिछन पांडे के गुंडे जब सुरसतिया के सूअर को मारने की कोशिश करते हैं तो वह उन्हें ललकारती है . गुंडे उसकी झोपड़ी को आग लगा कर भागते हैं जिसके भीतर सुरसतिया का बेटा मुन्ना सो रहा है . अपनी जान की परवाह किये बिना ही सुरसतिया आग की लपटों में कूद पड़ती है और गंभीर रूप से घायल हो जाती है .</div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> दिल्ली में अनुसूचित जाति /जनजाति आयोग के अध्यक्ष का पद सँभालते झिंगना को गाँव में अपनी पत्नी के गंभीर रूप से जल जाने की सूचना मिलती है और वह मीटिंग अधूरी छोड़ कर गाँव आ जाता है . भरसक प्रयासों के बावजूद सुरसतिया बच नहीं पाती . कुर्बान और उसकी पत्नी सरकारी गवाह बन जाते हैं . धरिछन पाण्डेय के खिलाफ गैर जमानती वारंट जारी होता है .सारे समाचार सुन कर ताहिरा भी गाँव आकर झिंगना को ढाढस बंधाती है और मुन्ना को एक बेहतर भविष्य का देने का वादा करते हुए उसे साथ लेकर लखनऊ लौट जाती है .</div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> झिंगना गाँव में अपने संघर्ष को अंतिम सांस तक जारी रखने का प्रण करता है . वह माओवादियों से भी हिंसात्मक संघर्ष छोड़ कर अहिंसा की राह पर चलने का आह्वान करते हुए सामाजिक विकृतियों से लड़ने की अपनी सामाजिक प्रतिबद्धता की ओर कदम बढ़ाता है….</div> <div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;">  </div> </strong><div style="margin: 10px 0px; padding: 0px;"> <strong></strong></div> <h2 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <a href="https://archive.today/o/Mx5ID/http://www.parikalpna.com/?attachment_id=4984" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank"><img src="https://archive.today/Mx5ID/174a4e97ca952241af6ed1d2fc11401b942152b6.jpg" style="border: 0px none white; display: inline; float: left; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 0px;" /></a></h2> <h2 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> वाणी शर्मा</h2> <h4 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <a href="https://archive.today/o/Mx5ID/http://vanigyan.blogspot.com/" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank">http://vanigyan.blogspot.com/</a><br /><a href="https://archive.today/o/Mx5ID/http://teremeregeet.blogspot.com/" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank">http://teremeregeet.blogspot.com</a></h4> </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, serif; font-size: 12px; line-height: 19.559999465942383px; margin: 0px; padding: 0px;"> <strong>Filed in:</strong> <a href="https://archive.today/o/Mx5ID/http://www.parikalpna.com/category/%e0%a4%86%e0%a4%b2%e0%a5%87%e0%a4%96/" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank" title="View all posts in आलेख">आलेख</a>, <a href="https://archive.today/o/Mx5ID/http://www.parikalpna.com/category/%e0%a4%9a%e0%a4%b0%e0%a5%8d%e0%a4%9a%e0%a4%be-%e0%a4%aa%e0%a4%b0%e0%a4%bf%e0%a4%9a%e0%a4%b0%e0%a5%8d%e0%a4%9a%e0%a4%be/" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank" title="View all posts in चर्चा-परिचर्चा">चर्चा-परिचर्चा</a>, <a href="https://archive.today/o/Mx5ID/http://www.parikalpna.com/category/%e0%a4%b5%e0%a4%bf%e0%a4%b5%e0%a4%bf%e0%a4%a7/" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank" title="View all posts in विविध">विविध</a>, <a href="https://archive.today/o/Mx5ID/http://www.parikalpna.com/category/%e0%a4%b8%e0%a4%be%e0%a4%b9%e0%a4%bf%e0%a4%a4%e0%a5%8d%e0%a4%af/" style="color: #cc3e24; text-decoration: none;" target="_blank" title="View all posts in साहित्य">साहित्य</a></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, serif; font-size: 12px; line-height: 19.559999465942383px; margin: 10px 0px 15px; padding: 0px;"> <span style="font-weight: bold;">Tags:</span> <a href="https://archive.today/o/Mx5ID/http://www.parikalpna.com/tag/featured/" style="background-color: #fbfbfb; border-bottom-color: rgb(221, 221, 221); border-right-color: rgb(221, 221, 221); border-style: none solid solid none; border-width: medium 1px 1px medium; color: #666666; margin: 0px 0px 0px 2px; padding: 4px 6px 3px; text-decoration: none;" target="_blank">featured</a></div> </div>

एक सार्थक समीक्षा वाणी शर्मा के द्वारा

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