साहित्यांजलि

उपन्यास अंश-२ (ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
(दो) </div>
 
<div>
आज गांव में जश्न का माहौल है । होरी का त्योहार जो है । कहीं पुआ - पुड़ी की तो कहीं गुजिए की महक । कोई महुए के शुरूर में तो कोई ठंडई के गुुरूर में । कोई गटक रहा ठर्रा तो कोई बुदका । कोई गा रहा, कोई बजा रहा, तो कोई लगा रहा ठुमका अलमस्ती की हद तक । 
 
अपने दलान में साथियों के साथ पालथी मारकर बैठे झींगना के सिर पर फगुनाहट की आहट का अंदाजा साफ लगाया जा सकता है । रंग से सरावोर, कपड़े फटे हुए और आंखे मदहोशी में । 
 
सुबह से हीं भांग खाके भकुआया है झींगना.... फगुनाहट सिर चढ़के बोल रही है । कहता है झींगना -‘‘ई बताओ बलराज भइया ! बियाह के बाद का पहिला फगुआ इम अइसे ही जाने देंगे का ?‘‘ 
 
‘‘अरे नाहीं झींगना ! ई दिन कवनो बार-बार थोडं़ो नऽ आता है जो गंवाई दोगे ।‘‘ 
 
बीच में टपक पड़ा धनेसरा, बोला - ‘‘झींगना भइया आज मत जइयो घर छोड़कर । खुब खेलियो होरी, खुब करियो वरजोरी भऊजाई के साथ ।‘‘ 
 
‘‘हां, इ हुई न लाख टके की बात ।‘‘ झींगना ने चिहंुकते हुए कहा । 
 
तभी टोका - टोकी के बीच पान की पिक पीच्च से मारते हुए बलराज ने इशारा किया -‘‘झींगना, हो जाए जोगीरा सर ऽ र ऽ र ऽ .... ।‘‘ 
 
‘‘हां, हां, काहे नाही बलराज भइया ! मगर पहिले ठंडई फेर जोगीरा.... ।‘‘ 
 
 
झींगना की आवाज सुनकर सुरसतिया बटलोही में भरकर दे जाती है ठंडई और लोटा में पानी, कहती है - ‘‘जेतना पचे ओतने पीऽऽ लोगन, होरी में बखेरा करे के कवनो जरूरत नाहीं ।‘‘ 
 
‘‘ठीक बा भऊजी ! जइसन तोहार हुकुम, लेकिन नाराज मत होअ आज के दिन।‘‘धनेसर ने कहा दांत निपोरते हुए । मत होअ आज क दिन ।‘‘ कत्थई दांतो की मोटी मुस्कान और बेतरतीब मूछों कि थिरकन देख सुरसतिया साड़ी के पल्लु को मुुंह में दबाये घूंघट की ओट से मुसकाके देहरी के भीतर भागी । 
 
सभी ने एक - एक करके ठंडई गटकते हुए पान का बीड़ा दबाया मुंह में और ताल ठोककर शुरू - ‘‘जोगीरा झूम - झूम के आयो फागुन गांव / चल ऽ सन महुए बाली छांव, कि भइया होश में खेल ऽ होरीकर ऽ जिन केहु से बरजोरी देख ऽ फिसल न जाए पांव.... जोगी जी धीरे - धीरे जतन से धीरे - धीरे, मगन से धीरे - धीरे कि डारो रंग - अबीरा, करो न किच किच हीरा तुम्हारे सम्मुख माया है..... जोगी जी फागुन आया है -जोगीरा सर ऽ र ऽ र ऽ .... ।‘‘ 
 
अचानक रंग में भंग हुआ । धरिछन पाण्ड़े का पी.ए. गंगा प्रसाद को सम्मुख पाकर चुप्प हो गयी मण्डली । चुप्पी तोड़ते हुए धनेसर ने पूछा - ‘‘अरे पी.ए. साहब आप ! कइसे याद आ गयी हमरी बस्ती की ?‘‘ ‘‘जब आ ही गए हो भईया, तो आओ, बइठो, गटक लेओ थोड़ी ठंडई तुम भी .... झींगना ने कहा।‘‘ 
 
‘‘नही झीगना, बस्! एम.एल.ए. साहब ने भेजा है ।‘‘ 
 
‘‘होरी की दावत लेके आएं है का ?‘‘ 
 
‘‘नहीं, दूसरे काम से ।‘‘ 
 
‘‘दूसरे काम से !‘‘ चौंक गया झींगना एकबारगी, फिर स्वयं को सहज करते हुए बोला -‘‘हां,कहिए कवन काम पड़ गया हमसे अचानक एम एल ए साइब को ?‘‘ 
 
‘‘क्यूं तुमसे काम नहीं पड़ सकता एम एल ए साहब को ?‘‘ पी ए ने झल्लाते हुए कहा । ‘‘हमरा मतलब है कहां राजा भोज, कहां गंगू तेली ..... खैर छोड़िए, बताईए का बात है ?‘‘ 
 
‘‘दरअसल, कोठी के सामने कुत्ता मर गया है, तुरंत हटाना है वहां से, मंत्री जी ने कहा है ।‘‘ 
 
‘‘आज हम नहीं आएंगे वहां । होरी का मजा किरकिरा हो जाएगा, कह देना मंत्रीजी को काल्ह सवेरे आएंगे हम ।‘‘ 
 
"मंत्रीजीका आदेश है झींगना, जो करना है आज ही ..... ।‘‘ 
 
आदेश शब्द सुनते ही गुस्सा आ गया झींगना को, बोला -‘‘हम उनके रईयत में बसे हैं का ? जब देखो तब आदेश, हम नहीं मानते पाखण्डियों के आदेश - बादेश, हां ।’’ 
 
तभी किसी अनहोनी की आशंका को भांपते हुए धनेसर ने झींगना को झकझोरा -‘‘राम - राम, कीड़े पड़े मुंह में, ऐसा नहीं कहते झींगना भइया ! ऊ पण्डित हंए, उनके परतर हम नाहीं कर सकत र्हइं तोहके नशा चढ़ गया है का .....?‘‘ 
 
‘‘ई बताओ धनेसर हमनी के आपन कवनो जिनगी नहीं हए का रे ! जब देखो धौंस दिखातें हए राजा भोज की औलाद ।‘‘ 
 
‘‘का करोगे भइया, हम नीच कूल में जनम जो लिए हएं । उनका आदेश मानना हमारी मजबूरी हए ।‘‘ धनेसर ने समझाते हुए कहा ! 
 
भावनाओं के प्रवाह में बहते हुए बलराज के कंधों पर सिर टिकाकर फफक पड़ा झींगना, मन ही मन बड़बड़ाते हुए -‘‘ऊपरवाले ने ई कइसन जिनगी दी है भइया ! गंदा ढ़ोए नीच घीऊ पिए बभना।‘‘ 
 
‘‘का करोगे झींगना । इहे समाज का नियम है, इहे परम्परा, ढोना तो पड़ेगा ही।‘‘ 
 
‘‘काहे हम डोम - चमारन के कवनो वजूद नाहीं ?‘‘ 
 
‘‘कइसन वजूद, अछूत जो ठहरो ।‘‘ 
 
‘‘लेकिन बलराज भइया ! ई परम्परा टूटेगी कइसे ?‘‘ 
 
‘‘अब एतना जल्दी तो नहीं टूटेगी झींगना !‘‘ 
 
‘‘काहे बलराज भइया ?‘‘ 
 
‘‘तू तो जनबे करते हो झीगंना, ई ऊंच जात के रसूख वाले लोग हम गरीबन के सूद पर पइसा दे दे के बिगार दिए हैं -- जब तक सूद वसूलेंगे, हम बने रहेंगे उनके बुंधुआ मजदूर -- ।‘‘ 
 
‘‘मगर हम तोड़ेंगे जरूर इ परम्परा ........ गांव वाले को निकालेंगे नरक से बाहर और बाभन भूंइहारन के गुलामी से भी ..... ।’’ 
 
’’मगर कइसे ?’’ 
 
’’आंदोलन करेंगे हम -- समझाएंगे विरादरी के लोगों को और एक दिन शिव जी के धनुक की मानिन्द तोड़ देंगे यह परम्परा ..... इ झींगना का वादा है - ।‘‘ 
 
‘‘ठीक कह रहे हो झींगना जिस दिन हम अंजाम की परवाह करना छोड़ देंगे से परंपरा टूट जाएगी ।‘‘ 
 
तभी दोनों की बतकही को विराम लगाते हुए बोला धनेसरा -‘‘ई सब पचड़ा में पड़ला से कनबो फायदा नाहीं झींगना, पहिले गंाव मा समाजवाद लाओ फिर करना बड़ी - बड़ी बातें ......।‘‘ 
 
‘‘ई समाजबाद कब आई हमरे गांव मा धनेसर ?’’ 
 
’’ई समाजवाद आई जरूर झींगना, लेकिन धीरे - धीरे .....। 
 
तभी धनेसर ने झिन्गना को झकझोरा -" ई सब बात त हम बाद में भी कर सकते हैं , पाहिले झिन्गना जाओ मंत्री जी के घर, नहीं तो बखेरा हो जाएगा। होरी में बिना मतलब जे हमार काम है ऊ करे में कइसन शरम ? कइसन घिन ? 
 
‘‘ठीक कहत हओ धनेसर, आज क दिन शुभ - शुभ बीत जाए यहि में सबके भलाई हए ।‘‘इतना कहते हुए गहरी सोच में डूब गया झीगना । उसका नशा का फुर हो गया। पांव से माथे तक फूटता रहा रह - रहकर गुस्सा । वह सोचने लगा कि जइसे भी हो वह तोड़ेगा जरूर इस परम्परा को लाएगा जहर समाजवाद ताकि नीचता का जीवन न जिए उसके बच्चे मंुह, विचकाते हुए उठा, कंधे पर गमछा रखते हुए बोला -‘‘ठीक हए चल धनेसरा, हो आते हएं बामन टोली से ।‘‘ 
 
आगे बढ़ते हुए झींगना के मन में कुंठा और अवसाद घर बना रहा था । तरह - तरह के ख्यालात मन में उमड़ - धुमड़ रहे थे । वह मनही मन बड़बड़ाता हुआ आगे बढ़ता रहा, कि -‘‘वाह रे -- वाह - वाह रे बुड़बक वभना /सुवह - सवेरे मांस भकोसे /मछरी खाए चटर - चटर /दारू पीए, करे बुराई, घर में लवनी - लवना ...वाह रे -- वाह - वाह रे बुड़बक वभना ।‘‘ 
 
..... क्रमश:....3</div>
</div>

उपन्यास अंश-२ (ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

(दो) आज गांव में जश्न का माहौल है । होरी का त्योहार जो है । कहीं पुआ - पुड़ी की तो कहीं गुजिए की महक । कोई मह...

और जानिएं »

3:59 pm

रवीन्द्र प्रभात का उपन्यास : ताकि बचा रहे लोकतंत्र ...

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
=============================================================== 
उपन्यास में वर्णित स्थान, काल, पात्र एंव धटनाएं काल्पनिक हैं , किन्तु समय के पहिए की तरह सत्य के इर्द-गिर्द चक्कर काटती कथा यात्रा उपसंहार पर जाकर ठहरती जरूर है--- क्षमा करिएगा ! 
 
<div align="justify">
()रवीन्द्र प्रभात 
=============================================================== 
 
 
 
(एक) 
 
‘‘जगो रे मजूर भाई -</div>
 
<div align="justify">
हलधर किसनवा--- </div>
 
<div align="justify">
चहुंपेवाला बा घर मा सुरूजवा ---- </div>
 
<div align="justify">
आंखि खोलऽ , </div>
 
<div align="justify">
विस्तर छोड़ि /भोर के पपीहवा ---</div>
 
<div align="justify">
नित का करमवा करि आगे बढ़ऽ मीतवा --- </div>
 
<div align="justify">
जागो रे ऽ जागो ऽऽ रे ऽऽजागो रे किसनवा ! </div>
 
<div align="justify">
मेहनत क आगे झुकी पक दिन विधाता 
बाउर नाही जाई भइया तोहरे पसीनवा ! 
नाही जगब ऽ समय से त / 
कुछ नही हासिल होई - 
आई हक मार ले जाई बटमरबा !!‘‘ 
 
 
 
पौ फटने के पहले, बहुत पहले जगता झींगना । पराती गाते हुए डालता सूअरों को खोप में । दिशा - फारिग के बाद खाता नोन - प्याज - रोटी और निकल जाता जीवन के रूमानियत से दूर किसी मुर्दाघर की ओर। दूर - दूर तक कोई रिश्ता नहीं आलस्य का झींगना के साथ । गांव के बच्चे- बुजुर्ग उसकी तारीफ करते नहीं थकते । कहते, कि ‘‘झींगना के जागते ही भाग खड़ा होता मलेछ गांव छोड़कर ...... उसकी पराती की आवाज सुनकर चिंहुकने लगती है चिड़िया - चुनमुन .....झींगना है तो हर समय फागुन की फगुनाहट ...... नहीं है, तो समझो जीवन ही नहीं ...... ।‘‘जब जन्मा था झींगना, उसके बाबू ने दम तोड़ दिया था समाज के ताने सुन-सुनकर । 
 
उसका बाबू जीवन राम यानी जीवना मैला ढोकर गुजारा करता था और माई यानी जानकी चाकरी करती थी तेजू सिंह की हबेली में। बड़ी सुघर थी जानकी, लोग जनकिया कहकर पुकारते । बड़ा रूतवा था जनकिया का गांव में । रूतवा हो भी न कैसे हवेली से जुड़ी जो थी । हवेली में काम करना अच्छा नहीं लगता था जीवना को । लोग तरह - तरह की बातें करते, ताना मारते, उसे दुःख होता । 
 
वह नहीं चाहता था कि उसकी मेहरारू तेजू सिंह के यहां मजूरी करे, लेकिन जहां पेट पालना मुश्किल हो वहां हवेली में मजूरी करने से गुरेज क्यों ? 
 
अपने मरद को समझाती जनकिया, कि ‘‘भीख मांगने से त ऽ अच्छा है न ऽ ई करम।‘‘ 
 
कुछ दिनों के बाद जनकिया को खुश करने के लिए पगार बढ़ा दिया तेजू सिंह ने । जनकिया कमाती और ठर्रा पीकर धुत रहता जीवना । तेजू सिंह भूमिहार जाति का दबंग व्यक्ति था गांव में । बाप - दादों की जमींदारी का अकेला वारिस । अब जमींदारी तो रही नहीं , मगर रगों में बसा अहंकार पीढ़ी-दर-पीढ़ी की यात्रा तय करता हुआ ठहरा था तेजू सिंह के पास । 
 
गांव वालों की नजर में दर कमीना था वह। अपने अलग उसूल थे उसके। सामंतवादी व्यवस्था का जीता-जागता नमूना । चतुरी का कहना है, कि ‘‘ भगवान जाने जनकिया और तेजू के नाजायज सम्बन्ध थे भी या नहीं, मगर समाज का मुह बन्द करे कौन ? 
 
कहते है झीगना के नाक - नक्श मिलते हैं तेजू सिंह सें । खुलकर कोई बोले कइसे, तेजू सिंह का आतंक जो है गांव में । जीवना के मरने के बाद जनकिया का एक ही लक्ष्य था झींगना की पढ़ाई । उसे पढ़ा - लिखाकर बड़ा आदमी बनाना चाहती थी जनकिया, मगर शायद, बिधाता को यह मंजूर नहीं था । सो जइसे - तइसे झींगना ने हाई स्कूल की पढ़ाई पूरी की और कलेक्ट्रीयट में नौकरी करने लगा । 
 
एक दिन जरा सी गलती पर साहेब ने यह कहकर डांट पिलाई कि कोटे बाले हो, कभी नहीं सुधरोगे । झींगना को लग गयी साहेब की बात, आव देखा न ताव मार दी ठोकर सरकारी नौकरी को । तुनुक - मिजाज झींगना ने फाइल पटका मेज पर और यह कहते हुए चला आया घर कि ‘‘यह लो अपनी लकुटि कमरिया, बहुत ही नाच नचायो -!" 
 
नौकरी छोड़ने के बाद झींगना ने अपना लिया अपना पारम्परिक पेशा। साथ ही अपने कमजोर कंधों पर उठा लिया अपनी बिरादरी और समाज के उत्थान का बीड़ा। । समय के साथ जनकिया भी भगवान को प्यारी हो गयी और विल्कुल अकेला हो गया झींगना । समय का पहिया चलता रहा और उसी के साथ बदलती रहीं परिस्थितियां भी । झींगना की दिलचस्पी समाज सेवा में बढ़ती चली गयी ! जन - आंदोलन की अगुवाई करने लगा वह । इसी बीच सुरसतिया से उसकी आंखें चार हुई और अन्ततः बियाह भी । 
 
जब से सुरसतिया को ब्याह कर लाया हैं झींगना, बदल गया है उसके जीने का ढ़ंग । आठवीं पास है सुरसतिया । आगे पढ़ने नहीं दिया उसके बाबू ने, कहा - ‘‘हरिजन की विटिया जादा पढ़ लिख लेई त के व्याही ? बड़हन लोगन की बड़हन...बात ..... हम उनके परतर कइसे कर सकत हईं......!‘‘ 
 
अपना एक अलग संसार है झींगना का । यारों के यार, चहेतों के दिलदार और अपनी अपनी प्राण प्रिया जीवन - संगिनी सुरसतिया के जाने - बहार झीगना के चाल-ढाल के क्या कहने । पहले तो वह मैला ढ़ोने से भी गुरेज नहीं रखता था । शर्म भी नहीं आती थी उसे, परम्परागत पेशा जो था उसका । जबसे आयी है सुरसतिया, मैला ढ़ोना बंद । कहती है सुरसतिया... देखो जी ! चाहे जो काम करो लेकिन ई काम मा हाथ मत लगाओ, घिन्न होती है हमे, जी कुढ़ता है । मुर्दाघर वाला काम ठीक हए वही करो ......।‘‘ 
 
झींगना अंधा प्यार करता है अपनी मेहरारू को । उसकी हर बात मानना अपनी शान समझता है । उसका मानना है, कि हर मरद की कामयाबी के पीछे कोई न कोई औरत ही तो होती है । उसकी ख्वााहिश है गांव के धरिछन पाण्डे की तरह बडे़ आदमी बनने की....! 
 
दरअसल धरिछन पांडे भी गँाव के गरीब परिवार से ही आता था कभी । गांव वालों ने उसके ऊंचे रसूख को देखकर चुनाव जितवा दिया । पहले एम.एल.ए बना, फिर मंत्री । अब तो पॉचों उंगलियां घी में है उसकी । 
 
कभी मौज आने पर वह कहता - ‘‘कवनी चिरइया सुख सोये भइया रे कवनी चिरइया रोये रात । सुखिया चिरइया सुख सोये भइया रे दुखिया चिरइया रोये रात ।।‘‘ सुरसतिया से गम्भीर होकर कहता - ‘‘देखा जी एक दिन बनना है हमें बहुत बड़ा आदमी, मगर समझ में नही आता कि कइसंे बनें ...... का करें ...? तुम्ही कुछ सोचकर बताओ न ....... ।‘‘ 
 
सुरसतिया को उसकी बिना आधार वाली बातों मे कोई दिलचस्पी नहीं, लेकिन वह कुछ भी ऐसा नहीं कहना चाहती जिससे झींगना की भावनाओं को ठेंस पहुंचे । अक्सर मुस्कुराते हुए वह यह कहकर टाल जाती - ‘‘ रहने दो जी ! मुंगेरी लाल मत बनो ।‘‘ 
 
अपने परम्परागत पेशे को ढ़ोता हुआ बहुत खुश है झींगना । शाम को मुर्दाघर से लौटते हुए जब थककर चूर होता वह लौट आता अपने घर कांख में दबाये सत्तर - पच्चास नम्बर की देशी शराब और पीकर भूल जाता दिनभर के सारे तनाव । सुरसतिया उसके पूरे बदन में करूतेल की मालिश कर मिटा देती दिनभर की थकान । समय पड़ने पर वह अपने पति के हर काम में हाथ बटाती। दोनों बहुत खुश अपनी दिनचर्या पर और अपने सौभाग्य पर । सिनेमा से दूर रहने वाला झींगना कभी - कभी खुद बन जाता सिनेमा और जुटा लेता अच्छी खासी भीड़ अपने इर्द - गिर्द, अलाप लेकर अल्हा - ऊदल, सोरठी - विरजा भार, सारंगा - सदावृज, मरधरी चरित या विहुला वाला लखंदर का या फिर परम्परागत उमकच गीत ही क्यों न हो महारत हासिल है झींगना को । 
 
सांझ ढलने और पक्षियों के घांेसले में दुबकते ही चाहे सावन की फुहार हो या भांदों की रिमझिम उसकी अलाप की आवाज सुनते ही थम जाता गांव । ‘‘एक मूठा चाउर पियरी रंगाइ देहली चार कोना नेवती बलाई हो जनकपुर में मचेली लड़ाई हो । नीचे चउतरा में टेकल बा धनुक - बान बान देखि के सवै डेराई हो । जनकपुर में मचेली लड़ाई हो ......।‘‘शौकीन सारा काम छोड़कर झींगना की ओर खिंचे चले आते । प्रणों में चेतना, बाजुओं में फड़कन, रगों में उबाल ला देने वाला यह अलाप झींगना को दूर - दूर तक आसपास के गांव में लोकप्रिय बना रखा है एक लोक गायक के रूप में। 
 
श्रोताओं में हर बार नई ऊर्जा का संचार करने में झींगना को महारत हासिल है, मगर वामन टोली के कुछ सवर्ण उसे लोग - गायक की मान्यता देने से कतराते हैं । कहते हैं - ‘‘ई डोम - चमारन के जादा सर चढ़ाना ठीक बात नाही ..... बड़हन लोगन के साथ उठते - बइठते सीख लिया है शऊर बोलने का त बकबकाता रहता है हर बखत ...... ।‘‘ 
 
वामन टोली से जब कभी गुजरता झींगना, उकसा देता कोई न कोई फिकरे कसते हुए । उसे सब भांट की संज्ञा से नवाजते । कोई कहता..... ‘‘भड़इती करता है ससुरा ..... न सुर न ताल - गाल बजा - बजाके बन गये भिखारी ठाकुर के लाल .... ।‘‘ कोई कहता - ‘‘न डफली, न राग ..... देखो चला लंगोटी पहनकर खेलने फाग ..... ।’’ उससे जितना भी बन पड़ता, खामोश रहने की कोशिश करता । कहता - ‘‘बेवजह गेंग बझाने से का फायदा ?’’ 
 
मगर जब कभी पानी सिर के ऊपर से गुजर जाता, चीढ़ जाता झींगना बड़हन लोगन की बात - बतकही सुनकर । अचानक तेज स्वर में चिल्लाने लगता और पलटकर जबाब देता - ‘‘पाण्डे बाबा, जादा मजाक उड़ावे के कवनो जरूरत नाहीं ..... एक न एकं दिन हीरे की कदर जौहरी जरूर करेगा ..... तब देखिएगा झींगना का जलवा ......हा....... ।‘‘ 
 
वैसे अब किसी की तंज बयानी का कोई असर नहीं होता झींगना पर। उसे पूरा विश्वास है कि वह एक न एक दिन अपनी गायकी का लोहा मनवाकर रहेगा । मन ही मन यह कहकर संतोष कर लेता कि - ‘‘जेकरा खेले के बा ऊ खेले लंगोटी पहन के फाग ..... हमार का आपन डफली आपन राग....।‘‘ 
 
झींगना को तनिक भी परवाह नहीं कि कौन क्या कहता है उसके बारे में । कौन क्या सोचता है उसके बारे में । जैसा पहले था वैसा आज । अपनी धुन में मस्त । पूरी तरह मस्त-मलंग है झीगना । किसी के ऊपर आफत - विपत्त आ जाए बिन बुलाये मेहमान की मानिन्द हाजिर हो जाता । जितना बन पड़ता, करता । उसकी नजर में उसका कोई दुश्मन नहीं । सब दोस्त हैं । 
 
गांव के लोग कहते हैं झींगना मानव नहीं, डोमवाघरारी का संत है । हर क्षे़त्र में सहभागिता हर क्षेत्र में हस्तक्षेप । समाज और बिरादरी का दर्द उसे ज्यादा आहत करता । गाहे - बगाहे मनुवादियों की काली करतुतों का पर्दाफाश करने से भी गुरेज नहीं रखता वह। यही वह वजह है जिससे वह वामन टोली की आंखों में सदैव चुभता रहता है । नेतागीरी की छद्म मानसिकता से दूर वह खुद को नेता कहलाना पसंद नहीं करता, समाज सेवक बने रहना चाहता है । 
 
कहता है झींगना, कि-‘‘नेता मत कहो हमें चाहे जो कुछ भी कह लो ..... नेता शब्द गाली है गाली ...... जहां नेता वहां चापलूस - चाटुकार ......थोड़ा और ऊपर उठे तो अंगराई लेने लगती है भ्रष्टाचार ...... न शरम, न लिहाज....बढ़ता रहे बेहयाई का जहाज ..... थू-थू ऐसी नेतागीरी पर....।‘‘ 
 
एम.एल.ए. धरिछन पाण्ड़े को फूटी आंखों नहीं सुहाता झींगना। उसे डर है कि इसी तरह झींगना की लोक प्रियता बढ़ती रही तो एक दिन मेरी जगह वह होगा और उसकी जगह मैं । वह हमेशा इसी ख्याल में खोया रहता कि कब सुयोग बने और वह झींगना को पटकनी दे दे । सांप भी मर जाए और लाठी भी न टूटे । इस सबसे इतर गांव के प्रधान चतुरी राऊत को गर्व है अपने झींगना पर । अपने होनहार विरवान की तारीफ करते कभी नहीं थकते । कहते - ‘‘हमरा झींगना शान है हमरी विरादरी का ...... गांव की धड़कन है धड़कन .....।‘‘ </div>
 
<div align="justify">
......क्रमश: ....2 </div>
</div>

रवीन्द्र प्रभात का उपन्यास : ताकि बचा रहे लोकतंत्र ...

=============================================================== उपन्यास में वर्णित स्थान, काल, पात्र एंव धटनाएं काल्पनिक हैं , किन्तु समय ...

और जानिएं »

4:45 pm

उपन्यास अंश-२ (ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

रवीन्द्र प्रभात का उपन्यास : ताकि बचा रहे लोकतंत्र ...

लोकप्रिय पोस्ट

ब्लॉग आर्काइव